O termo "Mente" é o desenvolvimento intelectual, a faculdade intelectiva; inteligência, mentalidade...
Mente é o estado da consciência ou subconsciência que possibilita a expressão da natureza...
Cognição, comportamento, interpretação, desejos, temperamento, imaginação, linguagem, sentidos, pensamento, razão, memória, intuição, inteligência, arquétipo, sonho, sentimento, ego, superego, personalidade.
Opções sobre a natureza da mente:
Os dualistas defendem a tese da distinção entre mente e corpo.
O termo 'dualismo' tem uma variedade de usos na história do pensamento. Em geral, a idéia é que, por algum domínio particular, existem dois tipos fundamentais ou categorias de coisas ou princípios. Na teologia, por exemplo, um 'dualista' é alguém que acredita que o Bem e o Mal, ou Deus e o Diabo são independentes e mais ou menos iguais forças no mundo. Dualismo contrasta com o monismo, que é a teoria de que existe apenas um tipo fundamental, a categoria de coisa ou princípio; e, um pouco menos comumente, com o pluralismo, que é a visão de que existem muitos tipos ou categorias. Na filosofia da mente, o dualismo é a teoria de que o mental e o físico, ou mente e corpo ou mente e cérebro são, em certo sentido, radicalmente diferentes tipos de coisa. Porque o senso comum nos diz que há corpos físicos, e porque não há pressão intelectual para a produção de uma visão unificada do mundo, pode-se dizer que o monismo materialista é a 'opção padrão'. Discussão sobre o dualismo, portanto, tende a começar a partir da assunção da realidade do mundo físico, e, em seguida, examinar os argumentos para por que a mente não pode ser tratada simplesmente como parte desse mundo.
Os Monistas defendem a tese da identidade entre mente e o corpo.
Monismo é a visão metafísica e teológica de que tudo é um, que não há divisões fundamentais, e que um conjunto unificado de leis subjacentes a toda a natureza. O universo, no nível mais profundo de análise, é então uma coisa ou composto por um tipo fundamental de coisas. Estabelece-se em contraste com o dualismo, que sustenta que em última análise, há dois tipos de substância, e de pluralismo, que sustenta que em última análise, há muitos tipos de substâncias.
Baseia-se no conceito de mônada (derivado dos "monos" grega que significa "único" e "sem divisão"). Vários filósofos pré-socráticos são descritos como sendo realidade monista, e inventaram uma variedade de explicações para a base desta realidade: Thales: Água; Anaximandro: Apeiron (que significa "o indefinido infinito"); Anaximenes: Ar; Heráclito: Fogo; Parmênides: One (uma esfera perfeita imóvel, imutável e indivisível).
Monismo é usada em uma variedade de contextos, (dentro de Metafísica, Epistemologia, Ética, Filosofia da Mente, etc), mas o conceito subjacente é sempre o da "unidade". Onde quer que Dualism distingue entre corpo e alma, matéria e espírito, sujeito e objeto, matéria e força, Monism nega tal distinção ou ambas as funde numa unidade superior.
O termo "monismo" em si é relativamente recente, usado pela primeira vez pela 18ª filósofo alemão do século Christian von Wolff (1679-1754) para designar tipos de pensamento filosófico em que foi feita a tentativa de eliminar a dicotomia entre corpo e mente.
Epifenomenalistas
Os epifenomenalistas defendem a tese da superveniência da mente sobre o corpo.
Epifenomenalismo é uma posição na filosofia da mente, segundo a qual, estados ou eventos mentais são causados por estados físicos ou eventos no cérebro. Como se nossa vida mental afetasse nosso corpo, e, através do nosso corpo, o mundo físico que nos rodeia... dores agudas nos fazer estremecer, o medo faz nosso coração bater mais rápido, lembrar uma situação embaraçosa faz -nos corar ... Na realidade, porém, essas sequências são o resultado de processos causais em um nível físico subjacente: o que nos faz estremecer não é a dor, mas o processo neurofisiológico que faz com que haja a dor; o que faz nosso coração bater mais rápido não é o medo, mas o estado do nosso sistema nervoso que causa o medo etc. De acordo com uma famosa analogia de Thomas Henry Huxley, a relação entre mente e cérebro é como a relação entre o vapor apito que acompanha o trabalho de um motor de locomotiva e do próprio motor: assim como o vapor apito é causada por operações do motor, mas não tem qualquer influência causal sobre ela, assim também o mental é causado pelo funcionamento de mecanismos neurofisiológicos, mas não tem qualquer influência causal sobre a sua operação.
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